菩提化缘

自从释迦牟尼在菩提树下成佛，菩提树就变成了佛家圣物，菩提也就演变成了觉悟的代名词。千百年来无数佛子也在菩提树下恭恭敬敬潜心修行，不过，再也没有听说有谁因此大彻大悟。倒不是菩提树厚此薄彼，主要还是后来者没有释迦牟尼的慧根罢了。也许，虔诚念佛的人没有想到菩提树只是一种象征，一种信仰的载体，对是否成佛关系不大。就像光打坐是不能成佛的，还要看是否和佛有“缘”，这简单的道理并不是每一个人都能明白的,它需要悟性和平常的实际修为。
“缘”合则有，“缘”离则无。国人大多信“缘”，也许和几千年来的传统文化有关。碰上了感觉不错的人，叫做有“缘”。没有人不喜欢和自己对脾气的人，大家把自己生活的好坏称为“命”，也就是所谓的无缘，也算是宿命的一种说法吧。人和人之间也是如此，自古就有“有缘千里来相会，无缘对面不相逢的说法”。不过一般人说的“缘”，只是说说自己运气的好坏，并不是特别的意思。和出家人口中的缘是不一样的。在出家人看来，“缘”是佛家思想的一个组成部分，佛家认为“缘”起性空是人间万物的真谛。“缘”起易懂，性空难解。其实，在一般人来说“缘”也就是前因后果的意思。有意思的是人们往往关注“果”是不是真的出现，却不太注意“因”的存在。就像佛子们以为在菩提树下打坐就会成佛一样，其实，菩提树好象只是一种见证罢了。
“缘”有地域之缘，婚姻之缘，更有血缘。不过，这些在佛家看来都是有条件的“缘”，佛家子弟的“缘”是要做到“无缘大慈，同体大悲”。那就是无条件的，平等的对待身边的一切人和事，也就是没有分别心。信佛之人在岁月更替中绵绵不断，多数善男信女他们大概就是在现实中心灵无法得到平静，转而面佛的吧？其实，不光是佛子们，尘世中人也大有人在，你看，不知真的是为民祈福还是别的什么，大年三十常常在寺庙见到的达官贵人。他们以为这样就能远离恶缘，扭转逆缘。嘿嘿，岂不知，心安只是心中求，佛心即人心。不过真正想要心安，却要明白世间万物只是随缘组合的道理。就像千年的风，千年的月一样，本没有什么风花雪月，人们之所以留下的生生死死哀怨，只是人的感觉罢了。
人世间，物欲横流，红尘滚滚。人们不说悟道成佛，单是想平安一生，大概也要有所把持才行。这就需要世人在生活中有所取舍。为了心里平衡，大多需要借助外在的凭借，人们所找到的理由，也就是常人的菩提树，那就是一种说服自己的理由和标准。人活着，不管他是谁，心里总要有寄托的。以前，人们以为自己是主人翁，把工作叫做干革命或建设四化。当有一天他们突然变成了打工者，革命、四化等等离他们远去了，跟他们没有关系了。生活给他们开了个玩笑，当年的主人变成了弱势群体，贫富的“压力差”使他们心中一直凭借的菩提树倒下了。他们需要重新找到属于自己的菩提树，人人都需要在心灵上有个归宿。不知道现在皈依佛门的人多了，是不是他们也在找自己心里的菩提树？就像求神问卜一样，明知是假，只是求种安慰，要一个心理平衡。
过去人常说，未成佛道，先结人缘。所谓的先结人缘不过就是要求人们多做善事。不过何谓“善”，却是不易做的。如果执着所谓的“善”，就像菩提树下打坐一样。“放下屠刀，立地成佛”说的就是这个道理。不过，并不是人人都能悟道“善”、“恶”的。“善”“恶”只是人的分别心。平常人过日子，大可不必要追究什么是“恶”，什么是“善”。每个人都有自己的菩提树，它见证人的所作所为，那也就是自己的价值观也是心灵的凭借。人的好坏不是人说说就能改变的，那就是“缘”造就的。人一生是不是顺利，大体上先天就注定了许多。后天的努力也就是随缘。所谓的随缘就是说人生大体是随物赋形，就像水，不管在那，样子形形色色，本质不变。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这是有大智慧的人才能做到的。菩提树对于佛子来说好像具有无上的法力，凭借着菩提树就有希望成佛。一般草民无法找到安慰自己，鼓励自己的努力的凭借，他们大概还是要有一棵菩提树来宽慰自己的，那就是希望。尽管有希望不等于会成为现实。不过”种瓜的瓜、种豆得豆“还是真正的道理，世间万物莫不如此。