“武松打虎”析

武松打虎的故事，在元末以前就在民间流传，待施耐庵将这个故事写入《水浒》之后，更是家喻户晓，妇孺皆知。至于武松打虎是否真有其事，没有人过问。我想大多数人也不会过问，因为大家看的是故事，敬佩的是英雄。只有那些有“考据癖”的人才深究其事。果然不出所料，在凤凰卫视中文台《一虎一席谈》节目中，就有学者说：“武松打虎，纯系子虚乌有，根本没有这么回事；至于武松空手打死老虎，更是瞎说，因为武松手中还有半截哨棒。”这位学者并发问：“谁见过武松打虎？”于是有人质疑：“你说武松没打过虎，你怎么知道？”学者无言以对。
我在这里无意辩明武松打虎的真伪，因为这是多余的，也没有必要。《水浒》是小说，武松打虎讲的是故事，只要符合“艺术的真实”就够了。“武松打虎”千百年流传，至今不衰，就证明这个故事是真实的（艺术的真实），毋须辩论。
我读过《水浒》，而且认为“景阳冈武松打虎”是写得最为精彩的篇章之一，且最能显示武松的英雄本色。像“三碗不过岗”、“吊睛白额大虫”、赤拳打死老虎，以及老虎的凶猛、武松打虎的一招一式，写得非常逼真、生动，令人过目不忘。武松打死吃人的老虎，一是自卫，二是为民除害，不愧为英雄，历来受到人民的喜爱理所当然，同时，武松打虎的故事还给人以有益的启示，那就是对于残害人民而又不知悔改的人决不能手软。在中国革命即将胜利的前夜，某些别有用心的人就说民主政府（新中国）“你们太刺激了。”毛泽东说得好：“对付国内外反动派即帝国主义及其走狗们，刺激也是那样，不刺激也是那样，因为他们是反动派。”他们一定要捣乱、破坏，只有“战而胜之。”“在野兽面前，不可以表示丝毫的怯懦。我们要学景阳冈上的武松。在武松看来，景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。”在“吃人”的老虎面前，在毒蛇或化作美女的毒蛇面前，在凶恶的永不悔改的“落水狗”面前，只有同它们斗争，决不能走“中庸”之道。这就是武松打虎对我们的教育意义。同时，我们在分析历史人物和历史事件时，不能脱离那个时代的历史背景，用今天的时空和现代人的观点分析历史事件，苛求历史人物。
再有一种考据风，对于《红楼梦》、《三国演义》中的人物和历史事件加以考证，追根求源，寻找故事中的人物是谁，历史事件的真伪，然后加以评说。这样做，作为一种学术研究无所谓可与不可，然而不要过头，不要执迷，更不要在大庭广众之中散布。《红楼梦》不是曹雪芹的自传，《三国演义》也不是陈寿的《三国志》。它们是小说，是文艺作品，源于生活而又高于生活，“历史的真实”和“艺术的真实”是两回事。读小说，我宁愿看虚构的“景阳冈武松打虎”，不愿听学者引经据典地分析“武松打虎”事件的有无。同样，你想了解曹雪芹家族中的人物，去看“曹氏家谱”，你要想知道三国中的人和事，去研读陈寿的《三国志》及有关三国的历史资料，不要“牛头不对马嘴”，在《红楼梦》和《三国演义》中找答案。
人各有志，兴趣不同，有人愿意欣赏文学艺术之美，有人想了解具体历史事件，但不可把历史的真实和艺术的真实混为一谈，否则害人害己，混淆视听，甚至把读者引入历史的迷宫。