人至“贱”则无敌

古人有言“水至清则无鱼，人至查则无朋”，可不知几时传入耳中已变做了“水至清做无鱼，人至贱则无敌”了。仔细想来，确也十分的有道理。
贱常常被人们理解为放浪不羁，行为不合常规，含有十分重的鄙夷之意。因而被人们看做了脏话类词汇。但“贱”字在重庆人戏谑的口吻中，也便少了轻蔑。这种可理解为行为不合常规，略有旁门左道意味的处事态度，也不是什么大奸大恶之法，即我所认为的广义的“贱”。用马基雅维利的观点来说就是“目的证明手段的在正确性”。这种“不择手段”地实现目的就是广义的贱。从这个角度来说，马基雅维利就是“贱人”一个。
广义的贱只是一个偏中性的评价词汇。它结论了不少的“贱”人，都是无敌的人。
至“贱”者，首推的就是勾践。他“贱”到可以拿重臣范蠡的老婆来送给阖庐。为了从阖庐的桎梏中逃离，他还可以装疯卖傻地去为他尝粪问疾。从吴王的马前卒回归到他越王的地位时，他更“贱”到把帮他复国的文种给杀了。因为他怕，怕文种比他更“贱”，要起而夺其位。这样的“贱人”怎能不让他勾践成为春秋时的一大霸主呢？
像勾践一样，“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的君王还有另外一个，那便是高祖刘邦。刘邦是“贱”到可以破坏先前与项羽定下的约定——同如城而共事天下。他“贱”到怕良将韩信这个曾在他争战中起重要作用的人要来像他先前对韩信的承诺那样，与他一起来“共天下”。于是他就把韩信给杀了。
无敌的“贱人”不只是有君王，将士也不少。君王的“贱”让他们成就了大业，将士的“贱”也让他们很无敌，这样的“贱将”就有豫让、吴起等。
“豫让者，晋人也，……事智伯，……赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，……豫让遁逃山中，曰：‘嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。……’乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺赵襄子……”豫让的刺杀没有成功，被放之后，他又“漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞与市，其妻不识也”，时刻伺机为智伯报仇。他无敌到接二连三地去刺杀赵襄子，最终也因“贱”至无敌而死在了报仇大业中。他事主的忠心也得到了百世留芳。（引文节自《史记卷八十六•刺客列传第二十六》）
吴起也是一个十分“贱”的人。他“事鲁君，齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之，吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也”。最后，他的“贱”让他无敌到大破齐军。贱者，无敌也。（引文节自《史记卷六十五•孙子吴起列传第五》）
“贱人无敌”的事是不胜枚举的。但上述列子里的“不择手段”多有“正义”之实或者说“贱”得有道理。但并非所有的人都能“贱”得天下人称赞，天下人颂扬。酒池肉林的商纣贱到亡国；利用武士道精神来控制军队的日本虽然在二战中也曾十分的无敌，终也因邪不胜正而被游击队、抗日联军给以“贱”治贱了；余华的小说《兄弟》里面的李光头，为了利益，为了女人而贱到伦理破坏，孤身一人。
虽说“人至贱则无敌”，但也要贱得有方，便可成大器。你不要贱得为了利益而卖“黑心棉”“黑心月饼”“毒奶粉”“注水猪肉”；你不要贱到训练公司职员装可怜来骗消费者，或者不择手段的销售商品。能做到这样，我想，人“贱”一点也不是不可以的。现今早已不是什么“忍者无敌”了，而是“贱者至敌”了。
“贱”说不定真还能帮你成就大事。
水至清则无鱼，人至“贱”则无敌。