大学三读

诸生既入大学，心中必存一念，或为谋生而来，或为全却父辈心愿而来抑或消遣而来，凡此种种，并非是非之分，或失或得，诸公寸心自知。
吾辈皆为新新国人，其所识之物过于前辈，其所用之器优于前辈，其所明之理，亦胜于前辈。然古之学子，心忧天下，力行大德，今之学子，心怀抱怨，力行风月；古之学子，指点江山，激扬文学，今之学子，指击键盘，信笔涂鸦，察今之学子所言，涉家国者寡而儿女常多，关学问者少而娱乐常多，其何故也？众持已见，莫衷一是，今之小子，姑为一试，诸公诚若有感于斯文，则无憾矣！
诸公求学固有其的，然其终为小，而不知何为大，固有抱负，其终为狭而不知何为阔，固有信条，然其终为弱而不知何为刚，读大学，缘何读，如何读，读何物，以子观之，其有三读，诸生既明三读，则知何为大，何为阔，何为刚，既知何为大，何为阔，何为刚，则去真人不远矣！
一曰读大师，大学者，不在有大楼之谓也，而在有大师之谓也，大师者，盖德高身正之人也。凡名山者，必存奇观，名校者，必有大师。古人云：读万卷书，行万里路。以子观之，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，大凡世人处世，其无财可也，其无识可也，其无德可也，然其难于读人之人，必难于处世，是非难鉴，以敌为友，真伪不别，祸国殃民，读人，即明其长而察其短，效其优而弃其劣，故擅处世者，必擅读人，擅读人者，必成大器。然大师者，君若不读，难明伟岸，类大师者，君若不读，不知崇高。故大师之文，不可不读，大师之课，不可不听，大师之行，不可不从。虽校无大师，然亦必有大师游学至校，虽无大师游学，然亦必有大师之书可读。能取大师之意而从大师之行者，其后虽未必亦成大师，然其于人生而言，不可限量，故曰：读大学，读大师。
二曰读大业：诸君求学之时，难知大学之妙，及至入世，方忆书馆讲座自习室之佳，四方觅知奔波之际，特为优甚，小子常信：若叫人生不虚度，立志自当少年时。古人识人，必先器识而后才学，今人观人，亦是先伟业而后阅历，志者，业也，统人生者，其亦志也，诸生之志，不可不大，大则气魄生，诸生之业，不可不雄，雄则魅力俱。今日校园之中，职业规划大赛与创业大赛比目皆是，究其举办之旨，无非令学子存业之信念，凡人涉世，有业者虽不能安邦治国，然其安身立命则无碍，无业者虽能立命安身，其多乞讨游食，校园之内，有同学少年，有书刊讲座，有似金时光，其皆为大业谋篇而用。君果若欲树鸿鹄之志，成绵绣大业，其不于大学而为之，更待何时？故曰：读大学，读大业。
三曰：读大雅。大学之中，风景之美，是为一雅，风华之美，是为二雅，一校之景，虽无海塘堤岸，红花绿影，亦必有竹溪佳处，杨柳湖畔，虽无树影婆娑，鸟语花香，亦必有红墙白瓦，宽阔大道，此等之雅，旨义在读，神定气闲之时，虽顽石亦有趣，情动意迷，即飞花也无聊，读雅之机，贵乎一心，世非寡雅，盖少察雅之日也，武功修到极致，无招胜有招，风景观至顶端，无雅胜有雅，无雅之明，则物我一体，宠辱皆忘，风华之雅，是为学子之装束也，天之骄子，其着装贵雅。雅不于华服裘衣，唯于洁净大方，不于浓妆艳抹，唯于素面朝天，周公治礼，文明发渊，学子习礼，教养繁衍，玷服裘体，其人虽貌美而失韵，洁服着身，其人虽貌平而富韵，洁衣者，其行多洁，其语多美，其友多雅。玷服者，其行多乱，其语多破，其友多俗。虽视之未为真，然吾信我学子外熏于风景与服饰之雅，内陶于学问之雅，日久天长，其必风度翩翩，卓尔不群。一旦入世，诸事缠身，虽再欲携二三好友，漫步幽径古道，谈金戈铁马，品快意恩仇，时或《西厢》《红楼》，泪光点点，时或《列国》《水浒》气宇轩昂而不能，岂不痛哉!良辰美景休放虚过，佳境读雅正当其时，故曰：读大学，读大雅。
凡此三种，鲜有人读，故风气一时陈旧，但欲读大师读大业读大雅之人，必绝网吧断情念之士，然诚能断绝二者者，特为犹寡，今若果有，有之，请自豪杰始，盖吾唯信：三尺龙头万卷书，老天生我意何如，今朝不展风云志，空负天生七尺躯。诚愿诸公览文则有思，有思而能行之，斯方为为文之所在。